Nietzsche qui se voulait à la fois de son temps et contre son temps, a posé à notre modernité les questions les plus fondamentales et soulevé autant de polémique que d’enthousiasme. Après avoir rappelé les principales difficultés d’interprétation, cet ouvrage s’efforce de faire le point.
Dans une première partie, le sens de la tragédie grecque et celui de la sagesse socratique se trouvent renouvelés à partir de la dualité de l’équilibre apollinien et de l’ivresse dionysiaque.
Une deuxième partie montre comment une critique généalogique retrouve sous le problème du fondement de la morale, celui, critique, de la valeur des valeurs c’est-à-dire de leur hiérarchie. La célèbre volonté de puissance, si souvent abusivement interprétée, est ici précisée.
La troisième partie décrit l’anthropologie de Nietzsche, le développement du « type de l’homme » du nihilisme jusqu’à l’homme supérieur et enfin le « surhomme » dont l’interprétation a donné lieu à tant de contresens.
Reste à affronter dans une dernière partie la pensée de l’éternel retour, la plus mystérieuse, la plus difficile, pleinement accessible seulement au surhomme, ultime approfondissement du dionysisme.

Sommaire de l'ouvrage

La découverte du dionysisme - La nostalgie de la Grèce antique; Les philosophies préplatoniciennes; Le socratisme; Le dionysiaque et l’apollinien ; Tragédie et musique; Dionysos philosophe. La critique généalogique - Le pessimisme de la force ; Multiplicité de la volonté de puissance; Immoralisme et généalogie; Le problème de la valeur ; Maîtres et esclaves; Ambivalence des notions et des doctrines ; Christianisme et décadence; Les nihilismes. Du dernier homme au surhomme - Le dernier homme; Les hommes supérieurs; Le créateur ; Le surhomme. Midi et éternité - La volonté de vérité - La culture historique - La fin de la métaphysique La pensée de l’éternel retour