Les Chauves
Présentation du livre
Dans la Rome antique, on disait des chauves qu’ils étaient fourbes, dépravés et tyranniques. Comment expliquer tant de préjugés ? C’est que la « beauté convenable du citoyen » – de la démarche à la voix, en passant par la gestuelle et bien sûr, la pilosité – était l’expression de sa valeur morale.
Dans ces conditions, la chevelure était l’objet d’une attention particulière. Les Romains arrangeaient leur coiffure, épilaient leurs cheveux blancs, usaient de traitements à base de raifort, de graisse de porc mélangée à des noisettes broyées ou encore posaient des sangsues. Que ne ferait-on pas pour éviter quolibets, opprobre et préserver son statut ainsi que sa réputation ?
Véritable stigmate social, la calvitie servait tour à tour d’arme politique, d’instrument de domination, de marque de soumission volontaire. En interrogeant la place des chauves dans la société Robinson Baudry et Caroline Husquin mettent en lumière les rapports entre citoyens et marginaux, maîtres et esclaves, hommes et femmes. Une lecture inédite de la Rome antique aussi sérieuse qu’impertinente.
Sommaire de l'ouvrage
Invitation au voyage en pays chauve
Point de départ d’un retour vers l’Antiquité
La calvitie, un objet d’histoire ?
Ultimes prérequis à l’exploration non pileuse en territoire antique : espaces, temps et boussole de voyage
Préambule : où sont les chauves ?
Partie I : Ce qu’est la calvitie
Chapitre 1 : Identifier les chauves
Les mots pour le dire
La calvitie dans la dénomination des aristocrates romains
Chapitre 2 : Corps romain et calvitie
Beauté et laideur du corps romain
De la foliation à la défeuillaison : théories médicales et philosophiques
Chapitre 3 : La calvitie ou comment s’en débarrasser
Lutter contre la chute des cheveux
Quand le mal est là, il reste à le cacher
Partie II : Ce que la calvitie veut dire : stéréotypes, préjugés et idées reçues
Chapitre 1 : Comment la calvitie est perçue et vécue
Une identité fantasmée
Les sentiments, réactions et émotions suscitées par la calvitie
Le regard du chauve sur sa propre condition
Chapitre 2 : Un marqueur social ? Réflexions sur la calvitie volontaire
La calvitie comme sanction
La calvitie comme contrainte rituelle ou religieuse
Les chauves de la déesse Isis
La calvitie rituelle de l’affranchi
De la tonte capillaire comme signe de piété
La tonte volontaire comme signe d’affliction
La calvitie comme instrument de fiction et de dissimulation
Chapitre 3 : Les femmes aussi !
Belle… comme une femme qui a des cheveux !
La calvitie, un mal masculin ?
Le poil utile est féminin
Partie III : Politique du discours, discours du politique : le crâne chauve comme outil discursif en contexte politique (IIe siècle av. n. è.-IVe siècle de n. è.)
Chapitre 1 : Les usages politiques du dénigrement de la calvitie à l’époque républicaine
De qui se moque-t-on et comment se moque-t-on ? Calvitie, humour et politique
La calvitie au tribunal
La calvitie dans les discours politiques
